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La Bible Nous
croyons que les Ecritures de l'Ancien et du Nouveau Testament sont la
Parole inspirée de Dieu, sans erreur dans les écrits originaux,
qu'elles sont la révélation complète de sa volonté pour le salut des
hommes, et qu'elles ont une autorité divine et souveraine en matière
de Foi, de vie et de conduite chrétienne. Dieu Nous
croyons en un seul Dieu, Créateur de toutes choses, infini et parfait,
Père, Fils et Saint-Esprit de toute éternité. Jésus-Christ Nous
croyons que Jésus-Christ, sans aucune altération de sa divinité éternelle,
est devenu pleinement homme en étant conçu du Saint-Esprit et en
naissant d'une vierge, qu'il est mort sur la croix en offrant ainsi un
sacrifice parfait et complet, à notre place et pour nos péchés, selon
les Ecritures. Nous croyons
qu'il est ressuscité des morts corporellement, qu'il est monté au
ciel, où il siège à la droite de la Majesté Divine, et qu'il est
maintenant notre Grand Prêtre et notre Avocat. Nous croyons à son
prochain retour personnel, visible et glorieux. Le Saint-Esprit Nous
croyons en l’Esprit-Saint, à sa divinité et à sa personnalité.
Nous croyons que son ministère est de glorifier le Seigneur Jésus, et,
dans le temps présent, de convaincre et de régénérer le pécheur par
la foi en Christ, de baptiser le croyant au moment de sa régénération
pour en faire un membre du corps dont Christ est la Tête, d'habiter
dans le coeur du croyant, et de le guider, de l'instruire, de le remplir
et de lui donner la puissance nécessaire pour une vie et un service
digne du Seigneur. L'homme et le péché Nous
croyons que l'homme a été l'objet d'un acte créateur direct de Dieu
qui l'a fait à son image. Nous
croyons que l'homme a chuté, que, de ce fait, l'espèce humaine toute
entière est perdue et demeure sous la domination de Satan, dans la révolte,
la corruption et la condamnation. Le salut Nous
croyons que la mort expiatoire et la résurrection de Jésus-Christ sont
la seule base pour la justification et le salut par grâce de tous ceux
qui croient. Nous croyons
que seuls ceux qui reçoivent Jésus-Christ par un acte de foi personnel
sont nés de L’Esprit et deviennent ainsi enfants de Dieu.
Nous croyons que le salut se traduit par une vie de piété, de
sanctification, de témoignage et de service à la gloire de Dieu par
l’action du Saint-Esprit. La parousie Nous
croyons au retour personnel de notre Seigneur Jésus-Christ. Nous croyons que
cette espérance bénie a une importance vitale pour la vie et le
service personnel du croyant. La résurrection Nous
croyons à la résurrection
corporelle de tous les morts, les croyants allant à la félicité éternelle
auprès du Seigneur, les incroyants au jugement et au châtiment éternel
et conscient. L'Eglise Nous
croyons que l'Eglise se compose de tous ceux qui, au moyen de la foi qui
sauve, ont été régénérés par le Saint-Esprit et qui sont unis les
uns aux autres dans le corps de Christ dont il est la Tête. Nous
croyons que l’Eglise universelle est l’ensemble des rachetés de Jésus-Christ,
de tous les pays et de tous les temps. Son unité véritable est dans
son chef unique, Jésus-Christ, par l’œuvre du Saint-Esprit. Nous
croyons que son expression visible est dans les églises locales. Les symboles de la foi Nous
croyons que le baptême d'eau et la Sainte Cène sont des ordonnances
que l'Eglise doit observer pendant le temps présent, mais qu'ils ne
doivent pas être considérés comme des moyens de salut.
Le baptême par immersion des croyants doit précéder
l'admission dans l'église locale. La vie du croyant Nous
croyons que tous les rachetés doivent vivre de façon à honorer et
glorifier leur Seigneur et Sauveur et à éviter ce qui peut lui faire
du tort. Nous croyons que
Dieu veut qu'on rejette les fausses doctrines, ainsi que les plaisirs,
les pratiques et les associations coupables. La vie d'Eglise Nous
croyons que le premier jour de la semaine doit être considéré comme
le jour du Seigneur, en mémoire de la résurrection de Jésus-Christ et
que, en conséquence, nous devons employer le dimanche à l'édification
de nos âmes dans notre assemblée et à des œuvres de charité. Précisions
sur la ligne doctrinale de notre Eglise Réception du Saint-Esprit Le
croyant reçoit le Saint-Esprit en s'unissant à Jésus-Christ par la
foi, sans qu'on puisse dissocier dans le temps ces deux aspects de
commencement de vie chrétienne. (Jn 7.39 ; Act 11.15-17 ;
Rom 8.9 ; 1 Cor 12.13 ; Gal 4.6) Le
chrétien né de nouveau, scellé du Saint-Esprit, ne peut perdre son
salut. L'oeuvre du Saint-Esprit dans le croyant 1) il entre d'une part dans la jouissance effective de bénédictions qui étaient déjà siennes en Jésus-Christ mais dont il ne profitait pas encore (ainsi dans le domaine de la sanctification) ; 2)
d'autre part, Evaluation des dons spirituels Le
fait d'avoir reçu certains dons ne permet pas de se prévaloir d'une
quelconque supériorité spirituelle. Il ne convient donc pas de déprécier
la vie et la piété des autres chrétiens de l'église.(1 Cor
4.1-7 ; 12.31 à 14.1 ; Phi 2.13) Il
convient de s'attacher au donateur, le Dieu Père, Fils et Saint-Esprit
plus qu'aux dons en tant que tels. Les
dons spirituels, dans leur multiplicité, sont accordés pour l'édification
de toute l'église; la voie par excellence étant celle de l'amour ( l
Cor 13). Celui ou celle qui a reçu un don n'en est pas le propriétaire,
mais le dépositaire pour le bien de l'ensemble des frères et sœurs. C'est
le conseil, sous l'autorité de Dieu, qui est appelé à reconnaître
les dons des membres de l'assemblée et à examiner tout problème que
pourrait poser leur exercice en cherchant la solution dans l'Ecriture et
la prière. Plus
important encore que les dons spirituels est le fruit de l'Esprit
(Gal 5.22). Remarques sur trois dons particuliers Parler en langues Le
parler en langues n'est pas un signe indispensable de la manifestation
du Saint-Esprit (1 Cor 12.7-13, 28-30) ; son origine n'est pas
toujours divine (l Thess 5.21 ; 1 Jn 1.1). On peut rendre un culte
d'adoration à Dieu en esprit et en vérité sans pratiquer
obligatoirement le parler en langues dans l'assemblée. Celui ou celle
qui a reçu ce don est invité à le pratiquer dans son culte personnel
(1 Cor 14.4a) Notre
église, sans porter de jugement sur les autres églises évangéliques
qui pratiquent le parler en langues dans leur culte, s'attache à
l'intelligibilité des paroles prononcées dans l'assemblée, en
particulier dans la prière (1 Cor 14.19). Prophétie Le
ministère prophétique dans l'église (parole prononcée de la part de
Dieu), quelle qu'en soit la forme, ne peut en aucun cas contredire, altérer
ou compléter l’Ecriture Sainte, ni se substituer à elle (1 Cor 14.22-23 ;
Eph 2.20-22 ; 2 Pi 1.20-21 ; Jude 3 ; Apoc 22.18-19). Contrairement
au temps de l’Eglise primitive, la révélation biblique est
maintenant complète et close (Apoc 22.18-19). Notre
église proclame la pleine suffisance des Saintes Ecritures pour la foi
et la vie du corps de Christ. Cependant, l’Esprit de Dieu reste
souverain pour s'exprimer par des prophéties, des paroles de
connaissance. Sous
l'autorité de Dieu, le conseil est appelé à reconnaître les dons des
membres de l'assemblée et à examiner tout problème que pourrait poser
leur exercice en cherchant la solution dans l’Ecriture et la prière. Guérison divine Nous
attendons encore la rédemption de notre corps lors du retour de JésusChrist,
bien qu'il nous l'ait acquise en sa mort à la croix. Dieu accorde la guérison
aux malades quand il lui plaît, mais il n'a pas promis de le faire
toujours. Il
peut donc arriver que le chrétien le plus fidèle reste malade et soit
appelé à glorifier Dieu dans cette situation (Matt 8.16-17 ;
Rom 8.25, 28-29 ; 1 Cor 15.42-44 ; 2 Cor
4.16 à 5.5 ; 12.7-10 ; 2 Tim 4.20 ; Jac 5.13-16) De
plus, Dieu ne promet pas automatiquement à ses enfants la santé et la
prospérité matérielle (exemple de Job, Jésus, Paul;
Phi 4.11-13). De
façon pratique, Jacques invite le malade à faire appel aux anciens,
afin que ceux-ci prient pour lui en l'oignant d'huile au nom du
Seigneur. Par ailleurs, Dieu dispense le "don des guérisons"
comme il veut dans l’Eglise. Expression de la foi dans le culte Notre
église considère la variété d'expression de la piété des frères
et des sœurs de l'assemblée comme une richesse voulue de Dieu. Elle
recommande à chacun la tolérance et le respect mutuel, afin que
chacun, dans son individualité, trouve sa place dans le ministère
d'adoration, de louange et d'intercession de l'Église. "Faites
vous mutuellement bon accueil, comme le Christ vous a accueillis,
pour la gloire de Dieu" (Rom 15.7).
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